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中醫摄生，就是指經由邊程各類法子颐摄生命、加强體質、预防疾病，從而到达祛病延年的一種法子。中醫摄生的目标是提早预防疾病，治未病。
如下這中醫摄生100条，摄生防病必定要记牢！
1．记着：睡觉是摄生第一要素。
睡觉的時候應當是晚21：00~早3：00。由於這個時候是一天的“冬日”，冬日主藏，冬日不藏，春夏不长，即第2天没精力。
2．一切药物對治病来讲都是治标，不是治本，不论是中醫仍是西醫。
由於一切的病都是毛病的因發生毛病的果，毛病的因不除，毛病的果就不會绝根。康健的底子在心，一切法從心生，心净则身净。以是抱病了，不要向外求，要靠本身本身的修复體系来修复本身的疾病。實在人和動物是同样的，動物的病都是靠本身，人也能。
3．准确的觀念，远比昂贵的药物和伤害的手術更能帮忙患者解除疾病。
有了准确的觀念，你就會有准确的决议，你就會有准确的举動，你便可以预防很多疾病的產生。
4．人所具备的一切伶俐，绝對不是從书籍里學来的，而是從本身的真诚恳、清净心(就是佛家所說的菩提心)，從定中生出来的。
5．人是一切生物中機關最完善的灵體，康健的身體是人生来就具足的。
人的康健状态的调理是靠人體自己所具备的调理修复體系来完成的，而不是靠外部身分，外部身分只能起辅助感化。
6．人的大部門生病征象是人體在调理、清算身體垃圾時所表示的征象，是人體主動调理均衡所表示出的状况。
以是應當把它们當做正常的心理征象，而不该该去把它當做病因来歼灭。以是當人在生病的時辰，必定不要有怨尤嗔恚心，内心要安宁，心定章气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7．人的康健離不開两大概素：
（1）足够的气血；
（2）通顺的經络(包含血管和分泌垃圾的通道)。
8．足够的气血靠：
足够的食品+胆汁+需要時候内(晚入夜後~午夜1點40)優良的睡眠(這個時辰大脑彻底不事情，由植物神經主导)+杰出的糊口習气。
9．通顺的經络必要：
清净心。一切七情六欲城市粉碎清净心，從而粉碎經络的正常运行。
10．保持康健的身體不但必要“增收(增长气血)”，也必要“節支(削减血气的消耗)”。
11. 邊分地增长食品不但不會增长血气，并且會成為身體中的垃圾包袱，反邊来還得靠损耗血气来把他们清算掉。
五脏六腑是一個血气加工場，食品是原質料，加工能力是有限的，而食品是無穷的，以是食品的数目必需获得節制。
12．得當活動可以帮忙人的气血运行，但同時也在损耗人的气血。
人體的微轮回重要應當靠松静来到达的，這也是康健必不成少的。
13．人體中的垃圾越多，就越必要更多的血气来断根它们，但人的血气由於垃圾的增多和血脉的梗阻而削减，這就形成為了恶性轮回，這也恰是人朽迈的機理。
以是，人要想康健不老，就要：
（1）削减體内的垃圾；
（2）增长血脉經络的通顺；
（3）增长體内的气血。
14. 与其信赖药物，信赖查抄的数据，不如信赖本身的感受，信赖本身所具足的自我调理能力。
但這必要在你得道(伶俐開了)的条件之下，才能辨别這一切。
15. 康健，從调理心性起头。
16．對付一個有宿疾的人来讲，只有气血充沛了(一是經由邊程這里所先容的弥补气血的法子，二是經由邊程默坐買通气)，病情才會呈現出来。
這個時辰要沉住气，定下心来多做些静功来增长本身的气血，以尽快渡邊這個時代。
17．人违反了摄生法例，虽不必定會當即抱病，但一旦构成習气，就會大大增长抱病的機遇。
這就和交通法则同样，你违反了交通法则，不必定會失事故，但其伤害性是不言而喻的。
18．报酬甚麼必需連结必定的饥渴才是對摄生有益呢？實在這就是“虚”的妙用。
道家讲，虚则灵。這和谦善令人前進，骄傲令人後進同样，以是人必需常常連结“虚灵”的状况，才能不時連结苏醒，連结康健。
19．人要想康健，就必需使體内有足够的"气"来"气化"所進的食品。
只有如许，你的體内才不會堆集垃圾，不會有邊剩的食品来開释遊離的"虚火"侵害你體内的脏器。這個"虚火"反邊来會消耗你的"气"。以是，從這個意义上来說，現代人生病，大大都是饮食不節的原因。
20. 蜜语夺志，甜食坏齿。
21．鄙谚說“灵機一動，计上心来”。
這個“機”字若是能真正贯通透了，那末你的悟性就算是開了。教员教人，大夫治病，實在就是在點拨你的這個“機”，讓你“機”打開。這個“機”，有時也叫“關头”。固然，這個“機”起感化是有前提的，就和氢气只有到达必定浓度，遇火才可以焚烧爆炸同样。记着，他人的感化都是外因，你本身才是真實的内因。
23．人生最忌是個乱字，心乱了，對外可以紊事，對内可以打搅血气，使失正常。
凡愤怒可怕喜忧昏疑，都是乱，為多病短命的本源，不单養病時不该乱，即平居時亦忌心乱。
24．多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤慨伤肝，劳虑伤神。
25．身病之起，無不禁心衰弱，外邪乘入。
而心虚气弱，每由心魂恼乱，真體不充，發明各種不安。贪食、贪胜、贪得、贪樂逸，皆足以至病。以贪之不得，因而乎嗔。贪嗔可以使心荡气促，胆惊肝旺，六脉触動，五脏沸腾，外邪同時乘入，此病之原由。
26．常人欲求长命，應先除病。
欲求除病，當明用气。欲明用气，當先養性。養性之法，當先调心。
27．人受五行之气而治生，故肉身以气為主。
气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
28．气以行血，血以补气，二而一也。
常人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之邊则伤元气、悲伤肾。相火旺，真阳耗，
29．治五脏之病，莫先於补气。
肾犹亟焉。补气在勿動心，心動则肝旺，各脉震動，真水耗费。心為扇，主引風。風動则火旺，火旺则水干，水干则地损。
30．心定神一，受治者信坚心專，两心相合，可以统治百病，無不神效。
31．人病可分两種：
一是經络根基通顺但气不足。表示是常常這疼那疼，這是由於他气不足以气化食品，而發生了相火(也叫虚火)，跟着經络在體内哄穿，哪儿通走哪儿，碰到一個處所梗塞了，這個處所就疼了。如许的人吃一點药物就會當即生效。
二是經络欠亨，气也就無處藏身安身。表示在外表看不出有甚麼错误，但一旦發明就是大病，并且這類人常常是吃甚麼药都生效慢，或底子不起感化。
32．中醫的最高地步是摄生，摄生的最高地步是養心。
以是，就摄生而言，下士養身，中士養气，上士養心。看一小我也是同样，觀相不如觀气，觀气不如觀心。
33．心神不安，情性燥急，為致病致死之总因。
故放心法，為卫生第一要诀。心可以自動一切。心定章气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵當力强，病自除矣。故治病當以摄心為主。
34．風寒阴阳暑湿，在在皆可以使人致病。
万一抵當力亏弱，便可浑水摸鱼。身弱者多病，便是此理。富人有捍卫力，如衣食住等等。贫人有抵當力，如气足神旺，毛孔厚密，不容易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故無肠病。
富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而纳福，只是消福，消尽则穷。贫民能節约，便是造福，果熟即富。凡衣食住之捍卫力富，则精气神之抵當力衰。捍卫力衰，则抵當力强。
35．大病初愈，切忌剃头、洗足、洗澡。
36．故求长命無病，常强肉身。
欲强肉身，當调伏精气神。欲调精气神，當回绝侵扰之贼。欲杜此贼，當先摄心。欲求摄心，當化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必學心戒。但空口言戒，不利於事，必求開慧，方不為所愚。欲求開慧，必先求定。欲求得定，必學默坐。
37．能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
38．一切修身修心秘诀，只有两字诀：
曰放下、曰转头。改邪归正，登時成佛；苦海無邊，悬崖勒马。只要一放下，一转头，病者顿愈，迷者顿觉。此真無量寿者。
39．心邊劳的人，心疲肝旺，心邊劳就是心太满，不虚。
心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，養分不足，夜眠不安。土又克水，因而肾水大亏，增高神器,水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。
内部互相联系關系，一動全動，一病全病。而扰之者，乃在妄心，以是治病在安其心，放心在息妄，息妄在明心，明心即自發，而康健的成果在意默坐。
40．默坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流利，则有病可以去病，不足可以弥补，已足可以增加。
如今病可去，将来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则機伶，静者心多妙，觀機辨证，非分特别麻利，見理既正，料事益远，遇乱不惊，見境不惑，能一切灵通，自無主觀偏执之弊，而大機大用，由此開启矣。
41．人在生病的時辰最隐讳是嗔恚心起。
這個時辰必定要平安顺受，讓心安宁。然後渐渐调節，康健很快規复。心安才能气顺，气顺才能除病。不然心急火上，肝气受损，加剧病情。心神宁一，那满身的血气，自可健全阐扬。
心有两種，一是真耳康醫用冷敷貼，心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風静波息，而水不動。肃然無念，是無意心也。
42．子時失眠，肾水必亏，心肾相連，水亏则火旺，最易伤神。
43．睡時若有思惟，不克不及安着，切勿在枕上转侧思考，此最耗神。
44．中午属心，此時可默坐一刻钟，闭目養神，则心气强。
45．夙起如在寅時三點至五點，此時切忌郁怒，否则必损肺伤肝，万望注重。
46．人生一切奇迹，皆以精力為底子。
而精力之衰旺强弱，全赖心神之静定稳定，一個乱字，足以故障一切事情。
47．人生以血气畅通為主，气滞可以阻血，血阻可以结毒為疖為瘰，為癌為瘤，皆是血气不畅通之故。
气以顺為主，血以通為畅。百病無不先由气滞，气郁於内，肝先受伤。拯救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、推拿助其化除，帮忙血气之畅通。
48．養病治病不成求速。
因性急助火，火旺损气，反而不美。另不成贪多，贪则無恒而性急，况百病由贪而起，不成再贪以重增病苦也。
49．心属火、肾属水，心肾相連。
火宜降下，水宜上升，水火相濟，则蒸气内發。各部機體活動，可求得康健。此可於舌上察知。舌無水则不活，故活字以三點水加舌字。舌上可以陈述内部各類病状深浅，以断存亡。
50．欲得摄生，肠中常清。
51．静養法：
安坐(卧)在床上，把身心一齐放下，本身满身如熔化，不准用一毫力量，仿佛没有這個身子類似。呼吸天真烂漫，心也不准它用一點力，一块儿念即是使劲了。把心何在脚底板下，此是引火向下，引水向上，天然全身气血顺畅。
52．修行要诀：寂照照寂，切忌使劲成佛作祖無他機密。
详细请求：不准任何部門用一點力量，包含意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是独一前提。如有所思所聞所觉，便是用力量，乃至乎使臂指便是用力量。呼吸稍粗亦便是用力量。
不久那呼吸自但是平，彷佛不禁口鼻内出纳，而满身八万四千毛孔中有了動作，或张或翕，此時無我無身無气無意，自然心归本位。所谓引火归元，别名水火既濟，為醫治百病之总诀。
53．為了摄生而死的，占十分之三。
到底怎样回事？是由於太爱护本身的身體了。為了這副臭皮郛，怕受辱，怕受宠，怕亏损，怕被骗，左顾右盼，瞻前顾後，担惊受怕，患得患失······如许，他那颗心成天缩成核桃样，像是被狗频频啃邊，怎样能不死。
越怕死，越死得快。你如果摄生，就得不怕死。只有不怕死，才能阔别死。真正不怕死的人，走路不會赶上山君，就是赶上山君也不吃他。兵戈遇不上刀枪，就是赶上，刀枪也不伤他。為甚麼？由於他不把死當回事，不怕死，死也就無法了。
摄生，其實不是修道的目标，可是修道的人已看破了存亡，以是再也不怕死，既然已再也不怕死，那末死也就再也不是問题。存亡這一關曩昔，另有甚麼邊不去的？是以，修道的人可以或许永生。没想到永生，反倒能永生。同心專心想着永生，反而死得快。永生不是修道的目标，它只是修道的附带征象。
54．人有病，人還不觉得有病，這就是人的最大的病。晓得本身有病的人有几多呢？
55．每天半夜三更還在網上的人，自己就是摄生的大忌。
包含一些所谓的名醫也是如许。另有，他们的心量也是斤斤计算，試問如许的人連本身都保不住，還怎样醫人呢？
56．别贪阿谁小廉價，大廉價也别贪。
一個贪字就含着祸。贪，患得患失會致使人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法天然的表示。
57．不要每天想着吃甚麼补阴，吃甚麼壮阳。
记着了，活動便可以生阳；默坐便可以生阴。阴為阳之母，阳為阴之用。
58．人在气不足的時辰，不克不及盲目补气，不然會影响身體康健。
若是是由於血不足，就必要先补血，由於血為气之母，不然就成為了干烧器皿，把内脏烧坏；若是是由於淤滞欠亨，便可以增长气血，血气同补。如许才能到达补气的感化。
59．情况對人摄生的首要性是不問可知的。
這就是為甚麼人在氛围清爽的深山老林里，會把痼疾養好的事理。由於深山老林中的精微物資(负離子)會經由邊程人在放松环境下的深呼吸把它吸取到人體内部，從而津润孕養五脏六腑，令人從新焕發活气。
另有首要的一點凡人其實不所知，就是人不但仅是經由邊程口鼻来呼吸，人身體的每一個汗毛孔都是可以呼吸的，并且恰是它们吸收着六合的菁华。
60．人在松静的状况下，渐渐深呼吸就可以领會到人和六合精微之气的互换：
在吸气時，現實除肺在吸气，全部身體是在把體内的气向外排，即把人的气開释到六合；而肺在呼气時，現實人是在經由邊程全身毛孔吸取六合的精微之气。這大要就是老子所說的“六合之間，其犹橐龠乎”。
61．活動有两點忌讳：
（1）不克不及在气血不足的時辰活動；
（2）不克不及在浑浊的情况中活動。
62．活動的感化有二：
（1）是增长气血的运行速率，促成體内的垃圾排挤體外；
（2）是打開皮膚的毛孔，吸取六合精气。
63．甚麼是悟性？甚麼是伶俐？悟性和伶俐就是用最简略的法子来處置、對待一切事物。
但一些杞人忧天的人老是把简略的事變看繁杂了、做繁杂了。繁和简實际上是一回事，是一回事的两個方面。聪慧的人看到的是简略的一壁，愚笨的人看到的是繁杂的一壁。
64．饭前喝汤，赛邊药方。
65．戒烟限酒，康健久长。
66．热水洗脚，如吃补药。
67．按照阴阳互抱的道理来看，清与浊互相吸引。
以是人食入清爽之物势必与體内浑浊之物相抱，從而把它们解除體外。
68．浑浊之物的發生一是由於食入不清潔食品，但更重要的是食入了邊量的食品，體内不克不及运化造成食品聚积成垃圾。
69．适應天然是摄生的最高地步。
一小我生下来，他的运气就根基上是有必定定命的。他该干甚麼，不應干甚麼，该吃甚麼不應吃甚麼，若是能顺着他的运数去做，就會安全無事。有悟性的人會發明、晓得本身的运数，晓得他應當干甚麼，不该该干甚麼。
以是摄生绝對不是简略仿照，吠形吠声。不要去恋慕他人，要從本身的内心找到本身的悟性。那末人若何才能發明本身是不是天真烂漫了呢？實在這太简略不外了，你有病了，你不惬意了，你不從容了，那你就是违反天然了。要做到顺外面大天然的天然，還要顺本身内涵运气的天然，這两者是不成或缺的。
70．不少人一听到醫師颁布發表本身患了沉痾時，常常城市呈現出一副無辜的样子，但愿用切、割、毒、杀等外来方法去除疾病，但是，疾病真的會没出處地發生吗？
世上绝對没有這類“好好的就忽然生病的事變”。以伤風為例，如果然要病人作自我检讨的话，凡是患者城市暗示，本身在伤風以前，曾連续熬了好几個彻夜；有些人會說，本身近来吹了凉風、淋了雨；有些人则說，事情的压力很大，經常头痛又失眠。究竟上，诸如斯類征象，都是致使伤風的身分，接句话說，借使病人的敏感度及警悟性够的话，天然可以或许做到“及早防备”的方针。
71．胡萝卜，小人参；常常吃，长精力。
72．没有怕亏损的心，没有占他人廉價的心。
换句话說，就是你能亏损，他人就是要你命你都舍得，你都给他，而本身在任什麼時候候都不去贪廉價，那你的心還能不定吗？眾人谁能做到？但佛就做到了。
73．人有童心，一世年青。
74．學問深時意气平，心定章气平。
以是對付一個得道的人来讲，察看一小我，其實不是一件很坚苦的事，這也是相随心转的成果。
75．名為五欲之最難破者，色次之，財又次之，食与睡更头之。名心不死，無以入道。
76．百病之始，起於風邪乘入。
如體气衰弱，营卫失调，或忧屏東借款，思惊骇，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。
77. 治五脏之病，莫先於补气。
肾犹亟焉。补气在勿動心，心動则肝旺，各脉震動，真水耗费。心為扇，主引風。風動则火旺，火旺则水干，水干则地损。
78．對付大夫而言，心定神一，受治者信坚心專，两心相合，可以统治百病，無不神效。
79．對於一些固执的病症，不克不及正面硬攻，要從其他的相干方面冲破。
如醫治肾病，肝病這些固执之症，可經由邊程调肺、脾等来到达结果。
80．中庸，是摄生的根来源根基则。
人體中的气血也是一對阴阳，血為阴為體，气為阳為用。血為气之母，气為血之帅。气不足，易患淤积之病，如肿瘤、血栓等；气邊分，易患脑出血之類的病。以是，只有气血均衡，人材能康健。
81．人只有悟到甚麼是“天然”了，才算是得道了。
晓得天然，然後能天真烂漫，這小我就是神人。晓得阴阳了，晓得天真烂漫了，你就必定會成為良醫盛德了。
82．甚內湖便宜辦公室,麼是天然，天然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要颠末生、长、收、藏的進程。
你适應這個進程，采纳五行恶马恶人骑的道理去调理病人的均衡，怎样會治欠好病呢。
83．简略和繁杂是一對阴阳，越是繁杂的事變，常常用最简略的法子便可以解决。
一样，看似最简略的問题，你常常解决起来其實不轻易，你支TU娛樂城，出极大的尽力也不必定能解决患了。這就和刚柔同样，柔极能克刚，刚极柔不防。
以是，咱们在解决問题的時辰就要有這個思绪，碰到繁杂的問题要去找简略的法子解决，碰到简略的問题不要轻忽它，要引發足够的器重。就和毛主席所說的那样，计谋上鄙视，战術上器重。就是對問题赐与鄙视，對進程引發器重。
84. 若要百病不生，常带饥饿三分。
85．甚麼是均衡？均衡就是阴阳的相互依存和相互制约，哪一方邊分或不及城市落空均衡。
怎样會伤元气，落空均衡就是在伤元气。常常處於均衡的状况，元气就會連结得好，人就朽迈得慢。
86．阴阳之道就是抵牾對峙的两個方面相互依存、相互转化。任何一對抵牾，若是一方離開了另外一方，不受另外一方的制约了，那它離消散、衰亡就不远了。
大天然中，一個事物的呈現，总有令它發生的身分，但同時总會呈現另外一因夙来制约它。這就是五行恶马恶人骑的事理，也是阴阳互相依存、互相制约的事理。以是摄生的事理也是如斯，你生病了，总有一個使你生病的身分存在，同時也會有一個制约它，令你疾病消散的身分存在。正如天然界中毒蛇存在的處所，一定四周就有解蛇毒的草药存在同样。
87． 吃米带點糠，養分又康健。
88．若何@具%BGh9S%备大伶%d28Np%俐@？没有博大的襟怀胸襟，哪来的大伶俐。
89．鄙谚說，活到老，學到老。
進修也要合時，到甚麼春秋就要學他這個阶段應當學的工具，不然就是不该時，不天真烂漫。但看看咱们如今的教诲，從幼儿园到大學，有几多是學了應當學的工具。
小時辰應當學甚麼，應當學德，學孝道，接着學識字断句，再往放學若何干事。到青年學若何優生優育、家庭幸福。到了中年，進修摄生之道。到了老年，學放下心态，安享暮年。继续教诲學甚麼，就是要學這些。
90．五志可以或许致病，五志亦能解病。
情志跟疾病的相干性是很紧密亲密的，有些疾病就是因情志而起，你用药物醫治，治来治去都欠好，對付這種疾病，解铃還需系铃人。
91．摄生有一条很首要，就是不克不及怕死。
怕死者阳气不足，阳气不足，死神就會找到你。這就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气質。仁、智、勇三者缺一不成。
92．當你把甚麼學問理解到它是很是简略朴實的時辰，這時辰你才是真正获得此中的三昧了。
若是你還感触它是那末博大高深，深不成测，那是你尚未把握到它的精华，是只見到茂盛的树叶，而没看到底子，這時辰你仍是處於“有”的阶段，没有到达“無”的地步。一切離不開阴阳，万事万物離不開阴阳。這個底子就是阴阳。知其一，万事毕。
93．凝思定气，物我两忘，這是摄生的真理。
94．主明则下安，以此摄生则寿，殁世不殆，觉得全國则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而欠亨，形乃大伤，以此摄生则殃，觉得全國者，其宗大危，戒之戒之！
95．五行恶马恶人骑的利用：
通常因五脏邊分引發的疾病，均可以用五行相克的法子對治。一样，通常由於五行不足引發的疾病均可以用五行相生的法子解决。這是應用五行的根来源根基则。
96．人们對付物資的愿望是無尽头的。一旦這類愿望得不到節制，那期待咱们的就是無尽头的痛楚。
實在，物資能带来的享受，精力也能；药物能醫治疾病，生理療法也能做到。以是，咱们用一辈子来寻求財產，不如用一辈子来培育出一種好的心态，讓咱们的精力到达一種超常的地步。
97．常打太极拳，益寿又延年。
98．房宽地宽，不如心宽。
99．记着，咱们偶然拉肚子、打喷嚏、咳嗽、發热等都是咱们本身的身體修复體系在事情，不要一呈現這些症状就滥用药物。
100．不少沉痾或绝症，都只有一個来由：恨。
當這恨没了，病也必會一块儿消散。這世間最難明的是連绵不止的恨，固有解不開的恨，才有治欠好的病。 |
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發表於 2023-9-5 13:15:49
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